2012年7月6号，中国社会科学报在“神秘的水家易经”的通栏标题下，用A-04、A-05、A-06三大整版独家报道水族水书。这是水书首次获得多角度关注、全方位审视，以最多的版面跻身中国社科最高权威的大报。  

   1943年，岑家梧教授认定“水书系一种被压迫民族使用之文字”。今天终于拂拭历史尘埃，进入中国社科学术最高报纸殿堂。  

   中国社会科学报由中国社科院主办。自2011年6月，该报记者霍文琦老师就水书专题报道提纲事宜，多次与贵州民族大学潘朝霖研究员磋商。然后，通过潘朝霖与三都县、荔波县、独山县等有关单位及人士联系，得到各方的大力支持。五月中旬霍文琦老师到黔南，潘老师全程陪同其采访。首站从独山县天星村开始，然后进入三都县塘州乡，接着到三洞乡，最后到荔波县水涝等地。回京之后，霍文琦老师加紧撰编稿件。  

   7月6日，贵州省水家学会在贵州饭店举行水族文化进省城活动（水族祥云神虎自动售货机进省城）。该报凌晨2时30分开印，下午就出现在贵州饭店的会场每位与会代表的面前。得益于荔波县档案局预定该报3000分，加急用飞机运到贵阳。  

   水书文化引起中国社会科学院的关注，得到中国社会科学报编辑部的重视，激活了水族文化闪光点，为水书文化抢救保护与研究的深入开展奠定了更好的基础。  

水书渊源的解读  

     在《大山深处的水家易经》的标题下，从典籍及文字角度审视。  

   社会科学报记者，霍文琦老师通过对水书文化研究成果的梳理，尤其对水书渊源进行研究的综述、评介。该版图文并茂，从三个方面向广大读者和研究人员介绍了隐藏大山深处神秘的水家易经。  

1、水书或为失传的《连山易》。有水族学者认为千百年来水族人民把之当做水家易经尊崇、信奉的水书，有可能是失传已久的古代“三易”之说的《连山易》，不少学者也认为此说也不是无源之起。事实上，水书是水族人民在长期认识自然和征服自然的过程中，逐渐形成的原始宗教信仰，是水家人农耕文明的精神文化典籍。  

2、水族结构究竟是象形还是方块。由于所掌握的水书资料的多寡和认定标准的不同，目前对水书到底有多少文字也无准确定论。此外，水族地区的很多公开资料称水书是“象形文字”的活化石，但从对该领域的研究成果来看，不同的学者对水书造字渊源及文字结构持有多种观点。根据水书典籍发现，随着时间的推移，水字有很多变化。较为古老的水书典籍中象形文字较多，并有对古汉字的借用或反写，而近代水书抄本中以方块字居多。  

3、水字渊源学界仍无定论。到目前为止，水书的渊源，学界仍未有定论。但水书探源涉及水书语言文字、社会历史、天文历法、民族民俗、哲学思想、宗教信仰等方方面面，无疑为水书及水族文化研究打开了一扇大门，对研究水、汉文化交流和中华古文化具有十分重要的历史和现实价值。  

水书师及水书调查  

   该版由中国社会科学报记者霍文琦老师撰稿。在加粗黑体字提要中指出：“现在的抢救至少存在三方面的问题：一是水书古籍底数不清，二是保护盒整理的专业人员极度缺乏三是能叫全面掌握水书文化的水书先生所剩无几。如不及时抢救，水书可能成为‘天书’。  

1、寻访水族文化的“图书馆”。  

千百年来，水书的释读和应用以口传心授的方式不断延续，水书文本通过徒弟抄写而世代流传。水书先生通晓水书习俗，是水族民间人与神灵沟通的桥梁，他们传承水书、推算历法、主持节庆祭祀，是水族原始宗教信仰的传承人和释读者。据潘朝霖教授说：“没有水书先生，水书就失去了生命。”因此，水书先生被形象地喻为水族文化的“图书馆”。  

2、抢救散落的文明。  

在专家学者的关注下，水族有识之士意识到了水书的文化价值，从20世纪90年代开始发起了大规模的抢救工作。针对水书保护和传承面临的问题和挑战，该报记者在荔波县档案进行了专访。在专访的过程中发现目前抢救水书所面临的三大问题：一是水族古籍底数不清，二是保护和整理的专业人员极度缺乏，三是能较全面掌握水书文化的水书先生所剩无几。如不及时抢救，水书可能成为“天书”。  

3、水书：水族先民实践智慧的结晶。  

水书是水族原始宗教信仰的集大成之作，其中包含的民俗、宗教、天文历法、哲学观等，是水族先民集体记忆和实践智慧的结晶，是中华民族绚烂文化中浓墨重彩的一笔。但到目前为止，水书与水族的渊源、水书的发展历程与演变等问题仍未得到全面系统的梳理，水书研究仍在起步阶段徘徊。水书希冀更多的关注与研究，使其从水书先生的“神坛”走向民间，从原始宗教和巫术的迷雾中走进现实，从消失的边缘再度呈现在当代文化的时空中。  

水书师及水书调查  

1.《水书研究期待多元视野》，由该报记者霍文琦老师撰稿。该文从“国内外关注水书研究、多元价值的挖掘、多重视野下的未来研究”三个方面进行论述。  

近年来，水书文化研究逐渐兴起。然而在研究中，水书所涵盖的多学科内涵并未得到一一呈现。霍文琦老师通过简要梳理国内外水书文化研究的历程和动态及学界对水书文化研究亟待挖掘的多元价值探究，从而点出了多重视野下的水书文化未来研究的方向，暨从文字视野、文献视野和文化视野三个方面着手，以水字渊源的统一认识、馆藏水书的翻译和诠释、水书和水语的深度研究为未来研究的重点。  

另外的；另外的两篇文章，为该报特约撰稿：  

2.《水书充满阴阳制化的哲学思想》，该文特约贵州民族大学水书文化研究院副院长潘朝霖研究员撰稿。  

在水族社会的历史长河及生活的角落中都充满着哲学思想，其中以水书习俗反映得最为集中。水书在传承发展过程中，融入了不同时代的精神观与文化成果，汇集了不同时代水族社会贤达的经验和智慧。潘朝霖从水书中充满的阴阳观念和特定因素促阴阳相互转化两个方面阐释了水书阴阳制化的哲学思想。  

该文的撰写，得益于潘朝霖研究员、唐建荣教授承担国家社科重大招标项目《中国少数民族哲学史》子课题《水族哲学史》的研究基础。  

3.《水书脱离迷信凸显民俗》，该文特约中山大学社会学与人类学系张振江教授撰稿。  

随着水族地区开始与外界连为一体，水书原先存在的社会环境发生了巨大变化，同时其在水族社会中的地位与作用也都摆脱了迷信色彩，开始显示出水族的民俗与文化特质。  

中国社会科学报首次多版面、大篇幅的刊载水书，一定程度上反映出了水书文化研究的地位和影响，也从侧面角度为水书文化研究指引了方向和突出了重点，同时也对水书文化的抢救、保护和未来研究工作提出了更高的期望和要求。